Photo collection privée
Une ferrade au 16ème siècle
La confrérie des gardiens camarguais existe au moins depuis 1512.. Ce sont les « pastors nourriguiers ». Leur saint-patron est Saint Georges. Ci-dessous un texte de Pierre Quiqueran de Beaujeu, évêque de Senez.
Sources : André
Bouix Gardian en Camargue par Jacques Durand -Voix du Pays Stock ---
Pardon pour la présentation, mon ordinateur fait comme il peut étant donné son âge......
La Vote ou la fête votive célébrait autrefois le saint protecteur de la communauté villageoise. Il y a encore quelques années, la Vote fin août
animait les rues du village de Vallabrix. Les « Jeunes » faisaient le
tour du village juchés sur un char tiré par un tracteur qui remplaçait le mulet
des temps anciens. Avec un petit orchestre sans prétention ils nous régalaient d’une
aubade et vendaient des brioches.. La jeunesse était là, les
« vieux » applaudissaient sur le parcours.
On se donnait rendez-vous
pour les festivités qui allaient suivre, on prenait des nouvelles des absents
qui ne manqueraient pas de revenir pour la fête qui était familiale….Les plus
jeunes avaient bien grandi et le retour du temps scolaire n’était pas loin. On
prenait le temps de se retrouver. La Vote était le lien entre les générations. On repartait pour une année, après les vacances scolaires, les moissons, la chaleur de l'été... Les raisins murissaient, les vendanges n'étaient pas loin....
Les taureaux qui allaient
participer aux abrivado tapaient du sabot dans les camions. Les manadiers
invités préparaient le spectacle, lustraient les selles, les bottes… Des
manèges et leurs flonflons pour les plus petits, des vendeurs de beignets, et
la gigantesque paëlla, les concours de pétanque, de belote, les trophées pour
les manades …. La messe à 10 heures et les bals le soir. Les odeurs de paille,
de crottin qui envahissaient le village jusque dans les maisons….Des visages
aujourd’hui disparus. Nostalgie…
Et c’était trois jours de fêtes.
2003
L Boucoiran en 1863 dans son Guide touristique et pittoresque dans Nîmes et les environs nous raconte une fête votive dans le pays du Vidourle.
Sources : Jacques Durand in André Bouix Gardian en Camarguen –éditeurVoix du Pays Stock
Moulin Font de L’Eure
Uzès sous
les eaux..
Le 7 septembre 1780 vers
les 2 heures de l’après-midi, une pluie torrentielle s’abattit sur l’Uzège,
pour s’arrêter un moment vers les 18 heures. Pour recommencer avec violence
sans discontinuer vers les 22 heures jusqu’au lendemain 8 septembre autour de 6
heures du matin.
Les eaux roulaient avec
une force étonnante, avec une vitesse « diabolique », chargées de
boue, de branches. La rivière Alzon sur son parcours à Vallabrix emporta
plusieurs petits ponts de pierre, arracha des arbres, dévasta des vignes. Le
moulin de Garrian à l’entrée du village, ne s’en relèvera pas. Un mur de la
fontaine s’était affaissé sous la poussée des eaux et le four devra être
réparé.
Une archive d’Uzès nous
raconte : « Les eaux de l’Alzon
et celles l‘Esseines (Les Seynes) qui se rejoignirent grossirent si prodigieusement
que presque tous les moulins et tanneries furent submergés et renversés soit
par la force de l’eau, soit par les arbres déracinés qui furent poussés contre
les bâtiments et les détruisirent en un instant ».
Les habitants furent
tellement surpris par la rapidité de la montée des eaux qu’ils se réfugièrent
sur les arbres encore debout et sur les toits. On assiste à des tragédies,
chacun essaie de survivre. Une femme avec un enfant au sein et un autre de
trois ans monte avec eux sur un mûrier, seul arbre restant. « Elle se vit pendant quelques moments
dans la cruelle alternative d’en laisser périr un pour sauver l’autre »….On
réussit à les sauver presque morts. Vers Pont-des-Charrettes, un meunier et un
de ses enfants n’auront pas cette chance, l’épouse se sauva grâce à une « poutre qui la porta longtemps sur les eaux ».
Le moulin de Font d’Eure porte la marque de cet événement à hauteur de la
fenêtre du premier étage, une inscription fait état du niveau d’eau.
La ville d’Uzès, secteur
ancien, est en grande partie construite sur des caves qui se remplissent d’eau.
Encore maintenant lors des épisodes méditerranéens.
/mesinfos.fr/occitanie/orages-dans-le-gard-les-degats-en-images-229032.html-- A Saint-Maximin, près d'Uzès, l'Alzon est
sorti de son lit . Plusieurs ponts ont été submergés. - A.G.septembre 2025
Uzès mais surtout la
vallée de l’Eure sont souvent touchées par les inondations et les coulées de
boue : ces dernières décennies pas moins de neuf épisodes de 1982 à
2021 ! Les eaux de ruissellement, les rivières l’Alzon grossie de l’Eure,
les Seynes, les Rosselle… Nos moulins avaient bien des champs en amont et en
aval qui servaient de déversoirs en cas de crues, mais contre la force de l’eau
rien n’était prévu.
C’est cette eau qui alimentait la Nîmes romaine via l’aqueduc donc nous en connaissons une partie le Pont du Gard. L’eau qui nous est indispensable et qui parfois nous détruit…. Parfois, les inondations mettent à jour des vestiges des temps anciens. En 2014 à Vallabrix ce fut le cas : sous le goudron, des calades de nos belles pierres rouges, brunes du Brugas, usées mais encore visibles dans la citadelle, des fossés d’écoulement des eaux le long d’une maison....
Vestiges de calade
découverte en 2014 grâce à l’inondation—photo perso-
Inondations de Paris Janvier et Février
1910 – Rue Jacob à l’angle de la rue Bonaparte
éditeur Vandehove Liancourt
Sources : archives
d’Uzès délibération du conseil municipal--- archives municipales Vallabrix-- Inondations
de Paris en 1910 Rue Jacob à l’angle de la rue Bonaparte | Cartes Postales
Anciennes—info sur les calades voir Gazette Vallabrix décembre 2014--
Agriculture en Uzège au 17ème
siècle
La canicule de cet été nous oblige à nous interroger sur ce que nous allons bien pouvoir planter au printemps prochain.
Au 17ème siècle, que cultivaient nos ancêtres dans leurs jardins ? Les baux, contrat d’affermage, contrat de location (arrentement) sont une des sources de renseignements sur les modes de vie des habitants de nos villages en ces temps reculés.
Deux exemples : les baux signés par Charles de Bargeton de 1700, et un bail de Monsieur de St Privat.
Un bail d’une durée de quatre ans de 1644 de Monsieur de St Privat pour ses jardins de Vers mentionne la culture de «freses et experges» (fraises et asperges), choux, blettes, endives, (ortollisse), pois, fèves, faviols, oignons, aulx. Monsieur de St Privat se contentera pour sa table de prendre d’une demi-table de «pourreau» (poireaux) et d’une demi-table de «pastenargues» (panais, navets, racines), de la moitié de courges «barbaresques hivernenques».
Par
ce texte on découvre les jardins de St Privat : parterres à tondre, allées
qui doivent être nettes et bien ratissées, des massifs bien bordés, des
«sipprès», des buys, qu’il faut tailler, des alaternes, des «horangers» et des
fleurs. Un art de vivre !
Le
bailleur (le propriétaire) prendra sa provision d’«ortollisse», des
légumineuses pour l’usage de sa table. Il se réserve les fruits de ses jardins.
Le
locataire a le droit de prendre autant de fumier que nécessaire et s’il a bien
travaillé il peut aller en plus s’employer ailleurs. Il sera payé : quatre
salmées de blé,
Un bail pour le domaine de Vallabrix est passé entre Charles de Bargeton et
Antoine Dubour en 1697 contre
Autre
bail, celui du 11 mars et du 24 aout 1700 signé entre notre seigneur Charles de
Bargeton et François Piallat est très différent.(adg – not Agniel). C’est un texte très complet.
A
la différence du contrat vu précédemment, ici le propriétaire va être payé en
argent et en récoltes par le locataire. Les signataires ont essayé de tout
prévoir. Le domaine doit avant tout produire. Le propriétaire de toute évidence
n’a pas la fortune de Monsieur de St Privat. La durée de location est de 6 ans.
Les récoltes seront partagées par moitié, mais les frais de gestion sont à la charge
du locataire : les récoltes de blé, vin, d’huile d’olive à partager en
deux, mais ouvrier à payer et à nourrir, moulin à huile et vendanges à payer
par le locataire. «le dit Piallat en fera les frais».
Les semences qu’il «conviendra de jeter
(semer) aux terres du domaine, le seigneur de Vallabrix les fournira les six
années après les avoir retirées de la récolte», afin d’être sûr que les
semences pour l’année suivante n’auront pas été mangées pendant l’hiver.
Le
locataire devra entretenir le domaine, murailles, berges, fossés.
Il
devra aussi s’occuper du troupeau de 143 moutons «bêtes à laine», tant moutons
que brebis. Le locataire engagera un berger dont il paiera la moitié de ses
gages mais il le nourrira. Le chien du troupeau sera nourri par le don par le
seigneur de six eminées de blé chaque année. Le seigneur nourrit le chien mais
pas le berger ? Le chien doit être en forme pour être efficace ?
La tonte des moutons se fera aux dépends du
locataire et la laine partagée par moitié. La peau des bêtes mortes sera vendue
pour remplacer les têtes manquantes. Par contre en cas de bêtes en fuite, donc
pas de peau à vendre, le locataire paiera 15 sols par bête en fuite. Le
locataire fabrique des fromages qu’il doit partager avec son bailleur (fromages
ou vente).
Dans
le bail sont aussi détaillées les instructions pour la gestion des bois, du
fumier, les autorisations pour le locataire d’engranger ses propres pailles
dans les bâtiments du seigneur.
Dans
le château sont loués aussi une chambre «de devant», le grenier au-dessus, le
jardin, la bergerie, la grange (paillier) à l’intérieur du fort, le tout devant
être entretenu en «bon père de famille» selon les termes consacrés, aux frais
du locataire.
Le
prix de la location par an est de
On
sait par ce descriptif que les de Bargeton possédaient des vignes, des prés,
des olivettes, des jachères, des enclos (parran).
Ce
texte nous montre le soin attentif apporté à envisager toutes les situations.
Il indique aussi que les Bargeton-Vallabris étaient toujours propriétaires du
château du Moulin Neuf sur St Quentin, et qu’ils y habitaient régulièrement car
le paiement de la location se fait au Moulin Neuf.
A
Vallabrix nous cultivions du blé appelé touzelle ou tauzelle, blé précoce sans
barbe, du seigle pour faire un mélange de blé et de seigle, le conségal.
Froment, orge, avoine et paumelle sont aussi cultivés selon les terrains.
L’olivier, la vigne, les mûriers et surtout l’élevage des moutons complètent. Au siècle précédent à St Quentin jusqu’à mille moutons et quatre cent à St Victor. Nous sommes dans un monde relativement fermé sur lui-même. On cultive pour sa famille et éventuellement pour un marché à l’intérieur du village ou du proche environnement. Les transports sont lents et difficiles, les péages et les poids et mesures différents selon les lieux, les taxes, tout cela n’encourage pas un éventuel commerce. Par ailleurs les récoltes sont maigres. On a peu de fumier, pas d’engrais, on enterre du buis pour rendre la terre plus fertile. Il faudra attendre 1780 environ pour que se développe la culture de la luzerne et du sainfoin, améliorant l’élevage et rendant ainsi le fumier plus rentable.
Le
compoix de 1728 indique un moulin à huile dans Vallabrix, peut-être la maison
de maître vers les ruines du four sur la route de Masmolène (anciennement
maison Desplans). La destruction d’une partie du château de 1703 nous apprend
que nous avions deux moulins bladiers (à blé ou à grain) sur Vallabrix, un au
quartier de Garrian donc sur l’Alzon, l’autre dans le village (où ?) donc
à la mode génoise avec une meule à âne. Des moulins à grains étaient absolument
nécessaires à proximité du village, car la farine était vitale, le pain étant
une source essentielle de nourriture. Le moulin de Garrian existait déjà vers
1550 du temps de Pierre de Bargeton qui le fait réparer.
Des
pépinières de mûriers sont mentionnées dans le compoix d’Uzès de 1618 :
une petite-fille de Mathieu de Bargeton, Catherine d’Entraigues en possédait
une.
Curieusement nous n’avons pas trouvé sur notre commune de traces de culture du chanvre, pourtant répandue dans tout l’Uzège et culture très importante pour nos artisans. Sur les différentes cartes nous n’avons pas vu sur Vallabrix de quartiers, de terrains appelés «canabières», indiquant cette culture. Les villages voisins comme St Siffret cultivaient cette plante. Pourtant les registres de capitations (impôts) de Vallabrix mentionnent régulièrement des cordiers. Et au 19ème siècle il sera interdit de faire rouir le chanvre dans les bassins du lavoir. Culture peut-être uniquement pour l’usage personnel et non la vente ?
Les
arbres à fruits semblent privilégiés. Plutôt qu’en plein champs, les figuiers,
pommiers, cerisiers ou poiriers sont cultivés à la rase des parcelles, dans les
haies, de même que les mûriers car là où un mûrier meurt, plus rien ne pousse,
dit la tradition populaire.
La disette est plus ou moins présente, en 1629, 1630, 1652, 1670…. Quand les blés gèlent, on fait de la farine avec les châtaignes, les pois chiches, les fèves. A Vallabrix pour la période de 1709, nous avons entre 47 feux (foyers fiscaux). En 1790 nous serons 82 feux soit 400 personnes environ. (adg - Paroisses des Communes – Gard- Dominique Lacroix)(Gérald Cholvy – Le Languedoc et le Roussillon).
Les
bois constituent des ressources non négligeables mais sont aussi le lieu de
conflits interminables, de réglementations contraignantes. Les potiers de St
Quentin ou des «étrangers d’ici», c’est-à-dire des villages voisins, volent
notre bois, déplacent les limites…. Cistes et bruyères pour faire grimper les
vers à soie, bois de chauffage, de construction, lieu de pâturages, fruits et
légumes sauvages, truffes et champignons, glands pour les cochons, écorces de
chênes pour les tanneries, et plus simplement ressources alimentaires
supplémentaires ou de remplacement…Souvent une coupe de bois permet à la
Communauté d’éponger ses dettes.
Jean Racine dans une lettre du 13 juin 1662 lors de son exil à Uzès explique comment les moissons sont faites dans notre région: «la moisson est déjà fort avancée (mi-juin)….on lie les gerbes à mesure qu’on les coupe, on ne laisse point sécher le blé sur la terre (comme cela se fait au nord de la Loire), car il n’est déjà que trop sec et dès le même jour on le porte à l’aire où on le bat…». (Revue du Midi Nîmes 1904/07 p280 – Gallica BN)
Au
18è siècle, les cochons couraient encore dans les rues du village, les
transformant en bourbier autour du four, de la fontaine, rendant les abords
difficiles et créant des conflits de
voisinage. Les porcs servaient d’éboueurs, malgré les calades en pierres rouges
du Brugas comme ce que nous avons découvert sous le goudron en 2014 lors
d’inondation, calades à l’intérieur du fort vers la «Maison Ronde».(Couradou Vallabrix février 2015 site de
Vallabrix ou médiathèque)
Des
décisions consulaires vont essayer de remédier à cela, et en 1772, après
maintes remontrances, on pense à engager un berger pour garder les cochons des
habitants. C’est le tenancier du four qui se chargera de l’employer. Les porcs
pourront manger les déchets du moulin et du four. Chaque cochon coutera à son
propriétaire 2 sols 6 deniers par mois pendant neuf mois et 3 sols les mois
d’été. Chaque truie ou ses petits, couteront 5 sols par mois jusqu’à la fin de
l’allaitement. Les habitants qui refuseraient de faire garder leurs porcs
devront payer malgré tout sous peine d’une amende de
On apprend par la même occasion que la période autorisée pour tuer les cochons s’étend du 11 octobre au dernier jour de carnaval. Une rotation et une solidarité entre les familles existait-elle pour ne pas perdre de la viande comme c’était encore le cas dans la plupart des villages il y a encore une cinquantaine d’années, avant les réfrigérateurs et les congélateurs ? (arch comm. Vallabrix – 1751/1795).
Le
règne de Louis XIV (1643/1715) ne sera pas une période de surabondance de
récoltes. A plusieurs reprises, l’Intendant du Languedoc interdit de vendre ses
blés en dehors de la province, seuls les achats pour la consommation
personnelle sont autorisés pour éviter une spéculation et une augmentation de
prix du pain qui était encore un aliment de base.
Etés de sécheresse, hivers qui gèlent les oliviers et les châtaigniers, en particulier ceux de 1670 et 1709, pluies de sauterelles (1688), des guerres qui s’enchainent et qui enlèvent des bras aux champs, et au moment de la Révocation de l’Edit de Nantes en 1685, fuites des protestants artisans qui cultivaient pratiquement tous un petit lopin. A cette époque il était naturel d’avoir plusieurs métiers : le barbier-maréchal ferrant cultivait sa vigne et ses arbres, l’instituteur était maçon, et jardinait un clapas, les femmes s’occupaient du petit bétail, chauffaient les cocons de vers à soie dans leurs girons, cueillaient avec les enfants les fruits, légumes et feuilles de mûriers. Cultivateurs, artisans, ouvriers, avaient tous quelques poules, des abeilles, parfois un mulet, un cheval et on produisait au moins leur nourriture et celle de la famille. Des métiers à tisser les bas de laine occupaient les maisons, on travaillait pour un artisan plus fortuné. On s’en sortait comme on pouvait. Le règne de Louis XV ne sera pas plus heureux.
Nous
pouvons ici rendre hommage à nos anciens, paysans courageux, tenaces, et qui
malgré l’adversité ont continué à nourrir le pays. Ils nous ont certainement
plus fait avancer que les guerres de nos rois.
Sources :
archives municipales Vallabrix-Uzès-—archives départementales du Gard—BNF Gallica--photos perso--
Tombe de Jean/John Robert PREVOST
Léon XIV, un
pape presque français… !
Léon XIV porte un nom typiquement français, Robert Francis Prevost. Naturalisé péruvien, de nationalité américaine, sa généalogie révèle un incroyable mystère. Le 19ème siècle est le siècle d’un brassage européen de grande envergure. Les historiens pensent que plus de 60 millions d’Européens sont sur les routes, changent de pays, espèrent une vie meilleure ailleurs. Et il faut s’attendre à des zones d’ombre dans ces parcours de vie….
Sur les
actes de naissance du père de Léon XIV et de son oncle on relève des incohérences
et des prénoms aux consonances italiennes surprenantes : Louis Lanti Marius
Prevost et John Centi Prevost.
Acte de naissance de Jean Centi PREVOST, 1917
Salvatore Riggitano –
The daily Gate City
(Keokuk, Iowa),
10 juillet 1910.
En fait,,leur père menait en réalité une double vie. Celui qui se faisait appeler “Jean” ou “John Prevost” dans la vie courante se nommait en vérité Salvatore Giovanni Gaetano Riggitano.
Né le 24 juin 1876 à Milazzo, en Sicile, il n’était pas français
comme il le prétendait mais italien : professeur de langues romanes, il
parlait parfaitement italien et français, ce qui lui permettait de jouer
aisément sur les deux tableaux. Il propose aussi des cours d’allemand, d’espagnol.
(voir ci-dessous la petite annonce). Le pape Léon XIV aurait donc très bien pu
s’appeler Riggitano !
Petite annonce de leçons de français,
italien, allemand “Riggitano / Prevost”
L’histoire de cette famille est digne d’un roman. Salvatore est déjà marié avec Daisy Hugues quand il tombe amoureux d’une jeune Française, Suzanne Fontaine, née au Havre en 1894. Rapidement un enfant nait, un fils. Suzanne est la grand-mère du pape.
Certificat du
mariage Salvatore /Daisy Hugues
En 1917, le scandale
éclate au grand jour et la presse américaine s’empare de cette affaire..A cette
époque on ne plaisantait pas avec l’adultère. La »séductrice »
portait l’essentiel de la honte. Suzanne doit s’éloigner pour accoucher dans un
établissement catholique pour jeunes filles célibataires, à Lackawanna dans
l’Etat de New-York.
Suzanne pour déclarer
la naissance de son fils sans donner l’identité de son père, va prendre le nom
de jeune fille de sa propre mère Jeanne Eugénie Prevost. Et c’est ainsi que le
pape Léon XIV se retrouve avec un patronyme français, celui de son arrière-grand-mère.
Sa mère Mildred Agnès
Martinez mariée à Chicago en 1949, a aussi des origines françaises. Son père Joseph
fabricant de cigare était originaire de Nouvelle-Orléans, vieille famille
française du temps où cette région était colonie française.
Chez les
Martinez on trouve des origines Normandes, Béarnaises, Guadeloupéennes, Marseillaises…..
Des
cousinages prestigieux, Jean de Lattre de Tassigny, Edmond Rostand, Albert
Camus, Éric Cantona, Nadine Trintignant, Caroline Cellier ou encore l'ancien
maire de Marseille, Jean Claude Gaudin….
On a tendance aux Etats-Unis à oublier que le
pays s’est fait avec des migrants de toute nation.
Sources : septembre 2026 par Frédéric Thébault
La France Pittoresque—wikipédia.org--
La
Tour Carbonnière - Grand Site de France - Office de tourisme d'Aigues-Mortes
Calendran lo Reguitnaire, le cheval qui rue
Il y a très longtemps, à Aigues-Mortes,
un jeune officier pauvre et amoureux d’une belle jeune fille… Eternelle histoire !! Un conte ou bien histoire toujours recommencée
?
En ce temps-là, les gens
d’Aigues-Mortes répugnaient aux mésalliances. Ils jouissaient d’une situation
économique qui semblait reluisante avec des revenus supérieurs à ceux des
villages voisins : le sel, la vigne, la pêche…Et puis les habitants du
bourg vivaient un peu en vase clos derrière leurs remparts et leurs marais, un
mode de vie à part.
Le jeune officier commandait
le passage de la tour Carbonnière au nord de la ville. Ce passage reliait
Aigues-Mortes à la plaine du Bas-Languedoc, autorisant ou non le commerce avec
les autres villages. Un lieu de passage obligé, avec une route qui passait sous
la tour. Un texte de 1346 nous dit que « cette Carbonnière est la clé du
royaume en cette contrée »..
Les pêcheurs d’Aigues-Mortes sous l’Ancien Régime
jouissaient du droit de franc-salé et étaient autorisés à exporter en franchise
le poisson salé qu’ils vendaient aux gens de Lunel, Sommières, Nîmes…. Ils
passaient par la tour sans payer. Sauf qu’un jour, au retour, un gouverneur de
la cité y installa un péage pour tous ceux qui entraient dans la ville. D’où
notre officier, probablement à la solde étique et famélique.
Or un jour, il vit la fille du
Premier Consul de la ville, il fut foudroyé par sa beauté solaire, son sourire,
ses yeux d’un bleu azuréen… bref en un instant il était amoureux !
La belle trouva l’officier à
son goût et lui rendit son regard.
L’officier envisagea le
mariage et se rendit chez le père. Qui ne l’entendit ni d’une oreille ni de
l’autre ! Il renvoya rudement notre officier à son guet, vers son poste
qu’il n’aurait jamais dû quitter. Il promettait sa fille à un parti moins
miteux !!
Et les protestataires étaient
renvoyés chez le père de la belle. L’officier s’abritait derrière le règlement
qui prévoyait que le cheval devait être logé sur le lieu de son travail.
Forcément, sous la voûte de la tour, et non au sommet !
Au bout du quatrième jour, les habitants finirent par aller vociférer sous les fenêtres de l’édile qui accorda par force plus que de gré la main de sa fille à notre officier-guetteur de la tour Carbonnière.La tour Carbonnière vue du sud.
Sources : Jacques
Durand « André Bouix Gardian en Camargue » édit Voix du Pays Stock
1980--– A Bouix A Laborieux C Galtier « Le Trésor des jeux Provençaux Culture provençale 1952--
Délinquance à
Vallabrix ? :
(machine à sous Le Phénix à musique 1899
- collec J CL Baudot)
Il semble que nous avions effectivement un souci qui méritait une remise sur les rails. A ces jeux, plus de perdants que de gagnants, des bagarres, des vols… les poches se vidaient. Les familles en pâtissaient. On partait au marché vendre sa récolte mais on revenait la bourse vide. Une certaine hausse des suicides, et les fils et filles d’un suicidé avaient du mal à fonder une famille, subissant une réprobation chrétienne ou sociétale.
Il s’agit ici d’une circulaire, le nom de la commune a été rempli après. Mais c’est une lettre manuscrite. Les circulaires administratives étaient tapées à la machine à écrire à cette époque. Il faut espérer pour notre dignité que d’autres communes avaient ce même genre de problème.
Jusqu’alors une certaine
tolérance était de mise. Un premier avertissement au contrevenant pour donner
le temps de se débarrasser de ces engins. La Chancellerie donne un mois maximum
pour rentrer dans le rang à partir du 26 décembre. Mais la lettre du procureur
est du 16 janvier et à partir du 26 du mois des poursuites seront engagées. Le
maire devra faire connaitre au procureur
d’Uzès les cabaretiers qui se seront conformés aux prescriptions et ceux
qui auront refusé. Pour être sûr que le message est bien passé, le maire doit
accuser réception de la circulaire du procureur.
Nous ne savons pas jusqu’à quel
point Vallabrix est touché par cette forme de délinquance. Est-ce que les
Languedociens qui sont revenus de Panama, du Brésil, du Mexique à la fin du 19ème
siècle nous ont rapporté autre chose que des graines de plantes et des plants
de vigne ? Dans ces terres d'aventures, des fortunes qui parfois sentaient le
soufre, se sont construites là-bas, et qui ne demandaient qu’à se réinvestir
ici.
Notre village en a profité :
terres qui changent de main, mais aussi maisons construites ou rénovées,
réhaussées dans un style "maison de maître" avec génoises affirmées,
sœurs cadettes de la Maison Ronde qui à l'époque était le symbole de la
réussite sociale.
Il est vrai aussi que la fin du 19ème siècle-début 20ème siècle voit se développer une délinquance moderne à partir de Marseille rayonnant sur toute la côte méditerranéenne. C'est aussi la période de la création des premières brigades mobiles de police judiciaire, donc une volonté gouvernementale de lutter contre le crime organisé.
Notre voisine
Saint Quentin la Poterie avait un casino (ancienne maison du docteur
Besset-Prat-angle Grande Rue et route d’Uzès—face à ‘actuelle boulangerie)—On y
jouait, dansait – la légende dit que Fernandel y serait venu chanter. (dates un
peu fantaisistes !!)
Une archive de Saint Quentin ci-après nous indique l'ambiance :
Délibération du conseil municipal de St Quentin du 1er
novembre 1851 :
« Les cafés et auberges doivent obligatoirement fermer
à partir de 22 h. Ces lieux sont le siège de réunions bruyantes où se donnent
rendez-vous des individus connus pour leur exaltation et la violence de leurs
opinions ». (sources Albert Ratz Histoire de St Quentin la Poterie
–Cévennes Magazine fév 2015).
M. le Maire dit que
les jeux sur la voie publique sont supprimés. Ils seront tolérés quelques
jours, avant et après la période des Rameaux.
Ces jeux étant tolérés
un peu partout, leur interdiction totale dans les établissements publics
porterait un préjudice à la ville au profit des villes voisines. Il faut les
maintenir dans certains établissements comme le Casino ou l'Éden, ces deux
établissements vivant de ces jeux. (1) «
(1) Ces deux établissements n'existent plus : Le
Casino était situé boulevard Sergent Triaire au niveau de l'actuelle rue
Guillemette, à l'emplacement de l'Éden se trouvera, rue J. B. Godin, un
établissement Évangéliste.
(nemausensis.com Nimes XXsiècle/Nîmes belle Epoque)
Des jeux de hasards, oui, mais dans des établissements publics tels que les casinos. On hésite entre tolérance et sanction au nom d’une économie chancelante et des évolutions des modes de vie (routes, téléphonie, usines…..)….
Sources :Archives municipales--- nemausensis.com Nimes XXsiècle/Nîmes belle Epoque)—
