Corrida

 

Corrida

 

Photo trouvée par un ami au hasard de ses recherches impromptues sur le net

 

 

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"Cette incroyable photo marque la fin de la carrière du Torero Álvaro Múnera.

Pendant la corrida, le torero s'est effondré de remords en réalisant que le taureau ne se battait pas malgré la torture qui lui était infligée.

Bien qu'ils l'aient blessé avec les picadores, le taureau n'a jamais eu l'intention d'attaquer l'homme.

Le torero Munera commente ce moment de cette façon :

« Et soudain j'ai regardé le taureau, il avait cette innocence que tous les animaux ont dans les yeux, et il m'a regardé comme pour me supplier de ne pas me battre.

C'était comme un cri pour la justice, au plus profond de moi. Je le décris comme une prière, car si vous confessez, j'espère que vous serez pardonné. Je me sentais comme la pire racaille du monde."

Et c'est ainsi qu'en partageant cette photo j'aspire à ouvrir une porte...

Celle d'une prise de conscience des remords de l'homme face la noblesse de "l'animal"

Merci Jean-Luc

 

Les frèrres Blanc, premiers "hackeurs"

 

François Blanc

Les frères Blanc, premiers « hackers » du monde ?

Pour mieux comprendre voir sur ce blog Le télégraphe de Chappe 10/01/2019

 

Poste de télégraphie aérienne. Gravure (colorisée ultérieurement) extraite des Merveilles de la science ou description populaire des inventions modernes (Tome 2) par Louis Figuier, paru en 1868

Nous sommes dans les années 1830 au 19^ème siècle et dans l’affaire du réseau télégraphique détourné. Le télégraphe aérien inventé par Claude Chappe est une révolution qui nous mettait en communication avec presque l’ensemble de notre territoire et même jusqu’à nos frontières. En 1790, il fallait trois jours en malle-poste pour porter un courrier de Paris à Lille et quatre de Paris à Strasbourg. En 1820 grâce au télégraphe, dans le premier cas, 56 minutes suffisaient et dans le deuxième cas 76 minutes. Une dépêche de 40 mots mettait moins de deux heures entre Montpellier et Paris par temps favorable !!  Le transport de la pensée va être révolutionné dès la fin du 18^ème siècle grâce à l’invention de Claude Chappe. Et cela ne sera qu’un début !

Les différents gouvernements du 18-19^ème siècle, Empire, Restauration, celui de Juillet, augmentent nos lignes, créant une toile d’araignée de structures. Mais le siège administratif était toujours situé rue de l’Université à Paris dans un hôtel d’accès facile et qui aisément pouvait être enlevé d’un coup de main.

Les départements étaient encore desservis par les télégraphes aériens dans les années 1830. C’était là une vive préoccupation pour le gouvernement. Sous les Bourbons et sous Louis-Philippe les émeutes n’étaient pas rares à Paris. Et puis des hommes d’affaires y verront un moyen de s’enrichir sans trop de peine. Celui qui a un renseignement avant les autres a toutes les chances de toucher le jackpot !! Un exemple parmi tant d’autres : le cours de la Bourse de Paris n’était connu à Bordeaux, Rouen, Lyon, Marseille qu’à l’arrivée de la malle-poste. Celui qui connaissait le mouvement des fonds publics douze heures avant les autres pouvait faire des bénéfices assurés !

Reddit-CultureCarte des lignes de télégraphe optique (Télégraphe Chappe) établies entre 1793 et 1852 ..

Dans chaque poste du téléphone aérien,  deux stationnaires, de l’aube à la nuit tombante ; l’un manipule le télégraphe, l’autre à la lunette pour lire les messages des autres postes. C’est un métier réservé à des invalides, parfois à des artisans ou des fils de paysans. Très mal payé, peu de gens envient leurs places. Plus tard chacun ne fera qu’une demi-journée et pourra avoir d’autres activités, jardinage, artisanat… Ils sont sous l’autorité d’un inspecteur qui surveille leur travail soit sur place, soit de loin avec une lunette particulière. Il a la responsabilité du poste, décide des réparations, vérifie l’état du matériel, rédige un rapport, apporte la paye des stationnaires. Il est lui-même sous l’autorité d’un directeur de ligne qui a la responsabilité de décoder et coder les messages. Celui-ci est le seul à détenir et utiliser le vocabulaire télégraphique. C’est lui qui va décider d’envoyer le message à son destinataire ou au poste suivant.

Avant le télégraphe, on avait bien utilisé les moulins dont les ailes étaient disposées d’une certaine façon, les pigeons voyageurs… Mais le gouvernement y perdait son latin et la loi n’avait rien prévu pour ce problème ou pas grand-chose d’efficace.

En mai 1836, le directeur des télégraphes de Tours Monsieur Bourgoing est informé que deux employés Guibout et Lucas, stationnaires du télégraphe n°4 situé sur la mairie faisaient un usage bizarre de leurs signaux. Une enquête prudente est diligentée, mais Lucas très malade et près de mourir fait des aveux complets. Guibout aussitôt après l’arrivée de la malle-poste de Paris, introduisait un faux signal dans la première dépêche qu’il avait à transmettre sur la ligne de Bordeaux, et qu’aussitôt après il indiquait : erreur. Mais le faux signal n’en parcourait pas moins sa route forcée, était répété de station en station, allait à fond de ligne, c’est-à-dire jusqu’à Bordeaux, où le directeur le rectifiait, corrigeait la dépêche fautive et empêchait qu’elle ne parvînt plus loin avec cette indication parasite et inutile. La fraude partait donc de Tours pour aboutir à Bordeaux.

Les frères François et Louis Blanc, bordelais, agents de change, joueurs de bourse et spéculateurs de profession entrent en jeu. Leur intelligence et leur sens aigu de la communication vont assurer leur réussite. Ils ont l'idée d'utiliser les ressources, alors réservées à la seule administration, du télégraphe Chappe. Renseignés ainsi avant tout le monde, ils vont amasser une fortune confortable,

Un de leur agent à Paris était en contact avec Guibout. Lorsque la rente à 3% baissait dans une certaine proportion, il envoyait par la poste à Guibout à Tours une paire de gants ou une paire de bas gris : lorsqu’au contraire, la hausse était là, il envoyait des gants blancs ou un foulard. Selon la nature ou la couleur de l’objet reçu, le préposé faisait un faux signal convenu qui arrivé à Bordeaux était communiqué par le stationnaire de la tour Saint-Michel au commis des frères Blanc. Ils connaissaient ainsi 24 heures à l’avance la cote de Paris, et empochaient d’importants bénéfices.

Tout ce petit monde est arrêté et emprisonnés vers la fin du mois d’août 1836 et envoyés devant la cour d’assisses de Tours le 11 mars 1837.

(archives Touraine)

Une foule importante se déplacait chaque jour pour assister aux débats. On notait la présence du préfet d’Indre et Loire, le directeur du télégraphe de  Tours, des experts comme Joseph Marie Allard et Jean Gabriel Flocon qui avaient longuement et minutieusement préparé l’enquête.

 

Les accusés font des aveux complets ; Guibout recevait des frères Blanc 300 frs par mois et 50 frs de gratification par faux signal. A cette époque, un employé gagnait par jour autour de 1,50 frs. Un ténor du barreau plaida, Gustave-Louis Chaix d’Est-Ange. Il fut habile comme à son habitude ; il joua avec le jury, le fit rire, l’émut, le troubla. Pourtant les frères Blanc avaient reçu pas moins de 120 fois le signal indicatif du mouvement de fonds ! Mais il n’y avait pas lieu de recourir aux articles 177 et 179 du Code Pénal…

Les frères Blanc se défendent en invoquant que tout moyen d’information était licite pour gagner de l’argent. Pour eux, les gens de bourse avaient pour unique préoccupation de savoir d’avance le cours des fonds publics pour jouer à coup sûr !! Ils s’appuient sur d’autres exemples comme celui des Rotchild qui utilisent aussi les lignes télégraphiques et les pigeons voyageurs. Des témoins plaident en leur faveur, ils n’ont jamais eu de démêlés avec la justice….Bref ils n’avaient rien à se reprocher… Dans le domaine des communications télégraphiques nous sommes en présence d’un vide juridique, et ici pas de véritables preuves… Ils sont acquittés et condamnés à régler les frais de procédure et une amende pour corruption de fonctionnaire. Les sommes gagnées restent en leur possession. Leurs complices ne sont plus autorisés à exercer.

Cet épisode fit réagir le ministère qui dès lors voulut posséder le doit d’un monopole réel sur l’usage du télégraphe. Le 6 janvier 1837 Adrien de Gasparin ministre de l’Intérieur s’exprime avec raison :  « Nous sommes forcés de demander plus à la législation que nos devanciers, parce que nous demandons moins à l’arbitraire. » En février 1837 une commission parlementaire présente un rapport appelant à réserver exclusivement l’usage du télégraphe à l’Etat. Le 28 février suivant, Portalis rapporteur de la commission de la Chambre des Députés conclut à l’adoption d’un article unique qui tient compte des progrès techniques futurs :

 « Quiconque transmettra, sans autorisation, des signaux d’un lieu à un autre, soit à l’aide de machines télégraphiques, soit par tout autre moyen, sera puni d’un emprisonnement d’un mois à un an et d’une amende de 1000 à 10 000 francs. L’article 463 du code pénal est applicable aux dispositions de la présente loi. Le tribunal ordonnera la destruction des postes, des machines ou moyens de transmission. »

 « L’esprit humain est inépuisable en ressources nouvelles et il s’agit de prévoir ce qui n’existe pas encore, ce qui n’a été ni connu, ni imaginé, ce qui pourrait être inventé pour éluder la loi, si des expressions trop restrictives venaient enchaîner la conscience du juge. Il faut atteindre toutes les combinaisons à l’aide desquelles on pourrait arriver à ce résultat. »

Le ministre de l’Intérieur déclara que « si des entreprises particulières pouvaient fonder des établissements semblables, les fauteurs de troubles et de désordres y trouveraient un moyen efficace pour l’exécution de leurs projets ». Regrettant qu’aucune autre solution n’ait pu être trouvée, il ajouta : « Nous n’aimons pas les monopoles pour eux-mêmes, et nous serions heureux de pouvoir sans péril étendre à tout le monde les facilités que le télégraphe présente au gouvernement. » Il conclut : « Vous penserez avec nous que de tels avantages doivent être réservés au gouvernement... Les privilèges dont i jouit ne sont pas des privilèges, car le gouvernement, c’est tout le monde, et l’on peut dire ici sans paradoxe que le seul moyen d’empêcher le monopole c’est de l’attribuer au gouvernement. »

La loi est votée le 14 mars 1837 avec 249 votants (sur les 556 députés), dont 212 pour l’adoption et 37 contre. L’argumentaire reposait sur le fait que la télégraphie deviendrait un instrument de sédition des plus dangereux, si par malheur on ne lui interdisait pas sévèrement de servir aux correspondances du public.

Les frères Blanc continueront sur leur lancée, casino, roulette, établissement thermal, salle de spectacle, de bal, jardins, restaurants et hôtels de luxe construits par d’autres entrepreneurs mais avec des parts pour eux, puis Monte-Carlo, en  jouant sur une nouvelle industrie « la publicité »  vantant les charmes de la station et sachant utiliser, bien avant tout le monde, les ressources de la « relation presse », payant journalistes et publicistes pour répandre une image idyllique…

Arrêté d’absolution des frères Blanc et de Pierre Guibout

Expérience du télégraphe de Chappe dans le parc de Saint-Fargeau à Ménilmontant, le 12 juillet 1793. Illustration extraite du Supplément illustré du Petit Journal du 1er décembre 1901

§  Sources et pour en savoir plus :  « Paris : ses organes, ses fonctions et sa vie dans la seconde moitié
du XIXe siècle » (par Maxime Du Camp) Tome 1 édition de 1879
et « Communications » (sous la direction de Georges Friedmann) paru en 1974)--- La France Pittoresque février 2023------ 2U235 et 2U236 , Journal d'Indre-et-Loire - Archives d'Indre-et-Loire--- Article de Jean-Michel Boubault,  membre de l’Association Recherche et Histoire Postes et Télécommunications de la région Centre  "François Blanc, auteur d'une fraude au télégraphe Chappe, édifie le Monac actuel"---

Wikipédia  https://fr.wikipedia.org/wiki/Piratage_du_t%C3%A9l%C3%A9graphe_Chappe  --- BLANC FRANÇOIS & LOUIS - Encyclopædia Universalis--- /www.appl-lachaise.net/blanc-francois-1806-1877/

 

 

 

La Chandeleur la Fête des Crêpes

 

Chandeleur, La Fête des Crêpes ?

Bientôt Pâques, ses œufs, ses lapins et ses poules en chocolat. Il semble que les fêtes dites « religieuses » sont de plus en plus célébrées par des douceurs culinaires. Pourquoi pas, nos anciens ont connu des disettes, alors les familles peuvent se réjouir ensemble… Mais quand est-il de la Chandeleur ? Ces fêtes nous ont construits, croyants et non croyants, rythmant l’année, les travaux des champs.

Cette année, dans mon club de gym, nous nous sommes interrogées sur cette fête de la Chandeleur, que représente-elle, religieuse ou non ?? Des réponses les plus bizarres se sont fait entendre. Fête plutôt profane dont l’aspect religieux semble oublié pour le commun des mortels.

La Chandeleur ou fête des chandelles est une ancienne fête païenne et latine devenue fête chrétienne : il s’agit de célébrer la présentation de Jésus au Temple, 40 jours après sa naissance comme pour tous les bébés juifs de l’époque, ainsi que la purification de sa mère après son accouchement. Une fête juive donc célébrée par des chrétiens… ce qui devrait nous rappeler à un certain œcuménisme, au moins historique.

 40 jours après Noël donc le 2 février. Elle est célébrée à Jérusalem dès le 4^ème siècle. Elle va prendre de l’importance vers 541 lors de la peste de Justinien puis elle va se répandre lentement dans tout l’Occident. Les relevailles de la Vierge seront célébrées plutôt vers 1372, donc plus tard.

Normalement dans notre Sud, c’est à partir du 2 février que la crèche de Noël est rangée, constituant ainsi le dernier moment du cycle de la Nativité (avant la réforme de la liturgie du concile Vatican II).

Dans les églises, les torches étaient remplacées par des chandelles bénies, supposées éloigner le mal et rappelant que le Christ est la lumière du monde. Les chrétiens emportaient ensuite chez eux ces chandelles afin de protéger leur maison. Si le cierge ne s’éteignait pas sur le chemin, c’était un heureux présage et celui qui le tenait était sûr de ne pas mourir dans l’année…

La tradition en est attribuée au pape Gélase Ier, qui faisait distribuer des crêpes aux pèlerins arrivant à Rome. Le pape aurait jugé plus sage de christianiser un rite païen que d’essayer de le détruire. Il se serait inspiré d’après Bède le Vénérable, moine et historien anglais du 7^ème siècle des fêtes romaines ou peut-être de la Grèce antique.

En fait, aussi loin que les archives s’en souviennent, on peut rattacher cette coutume aux Vestales romaines qui lors des fêtes des Lupercales faisaient offrande de gâteaux à base de blé de la précédente récolte pour que la suivante soit aussi bonne.

Chez les Celtes, le 1^er février on fêtait Imbolc en l’honneur de la déesse Brigit, célébrant la purification et la fertilité des terres au sortir de l’hiver. Flambeaux, processions avant les semailles…

Dans la Grèce antique, Proserpine vit avec Pluton le dieu des Enfers en automne et en hiver, Elle retourne auprès de sa mère Cérès la déesse des moissons au printemps et en été. Donc en février on allumait des torches pour célébrer son retour qui apportait lumière et fertilité…. Des rites pour s’assurer une bonne année.

« Si point ne veux de blé charbonneux, mange des crêpes à la Chandeleur. »

Mais pourquoi des crêpes ? Rondes et dorées, un symbole du disque solaire célébrant le retour de la lumière ? La chandeleur marque le moment où les jours commencent à s’allonger plus rapidement. C’est surtout un plat rustique et économique : autrefois on se servait de l’excédent de farine de l’année précédente avant qu’elle ne s’abime. On les retournait en les faisant sauter dans la poêle, en espérant prospérité et abondance dans les prochaines récoltes.

C’était une des coutumes de la vieille France qu’à la Chandeleur on fait des crêpes dans l’âtre du laboureur et que chacun doit retourner la sienne. « À la Chandeleur, dit Abel Hugo, si les paysans ne faisaient point de crêpes, leur blé de l’année serait carié. Et celui qui retourne sa crêpe avec adresse, qui ne la laisse pas tomber dans les cendres, ou qui ne la rattrape point dans la poêle, sous la forme navrante de quelque linge fripé, celui-là aura du bonheur — de l’argent, cette forme tangible du bonheur — jusqu’à la Chandeleur de l’année suivante. »

Une autre coutume qui remonte à la fin du v^e siècle et liée au rite de fécondité : quand on était assez riche pour avoir une pièce d’or à sacrifier, on faisait sauter la première crêpe avec la main droite en tenant une pièce d'or dans la gauche. Puis la pièce d'or était enroulée dans la crêpe avant d'être portée en procession par la famille dans la chambre où on la déposait sur l'armoire jusqu'à l'année suivante^.  La crêpe est alors réputée ne pas moisir et éloigner la misère.

 Une superstition qui touche même les Grands de ce monde. On dit que Napoléon avant de partir pour la campagne de Russie fit  une partie de crêpes. Quand ce fut son tour de « tenir la queue » de la poêle, il dit : « si je retourne celle-ci, je gagnerai la première bataille »… Et la crêpe se retourna. « si je retourne cette autre, je gagnerai la deuxième », …..la troisième, de même. Mais la quatrième roula dans la cendre : c’était la Bérézina !!

Pour nos anciens, le cierge de la Chandeleur faisait office de précieux talisman contre les sortilèges et les maléfices. Un animal malade, vite quelques gouttes du cierge dans son breuvage. L’orage menace, on l’allume pour conjurer la foudre. C’est encore lui qu’on éclaire pour bénir les premiers communiants, les fiancés avant leur départ pour l’église. Aussi lorsque le prêtre vient administrer les derniers sacrements à un mourant….

La fête de la Chandeleur s’intéresse aussi aux amoureux. Après une neuvaine à la chapelle de la Vierge, le 2 février, chacun voit en rêve celui ou celle qui sera sa moitié. « À la Chandeleur, trouve ton âme sœur : que du bonheur  !  », proverbe provenant d'Alsace.

Coutumes, superstitions, souvent très éloignées des rites chrétiens, remontent à des temps tellement anciens que nous ne savons plus quel en est le sens symbolique. Des traditions qui se sont adaptées au fil des siècles à nos mœurs et qui subsistent encore en dépit des années et des révolutions de l’Histoire.

2011 /2 février paroisse Saint Victor de Marseille -acor-cannes / CC-by-sa

Sources et pour en savoir plus : La France Pittoresque D’après « La Tradition », paru en 1904)Publié / Mis à jour le JEUDI 2 FÉVRIER 2023, par LA RÉDACTION--- wiipedia .org-- /www.la-croix.com/Religion/chandeleur--- /icalendrier.fr/religion/fetes-catholiques/chandeleur/--- www.ouest-france.fr/societe/fetes/chandeleur-pourquoi-mange-t...---Philippe Walter, Mythologie chrétienne, éd. Imago.---Philippe Walter, La Mémoire du temps. Fêtes et calendriers de Chrétien de Troyes à la Mort Artu., Paris : Champion, 1989.--- Marie-Odile Mergnac et Thomas Köhler, Proverbes et dictons de toujours, Paris, Archives et cultures, 13 octobre 2008, 192 p. (ISBN 978-2-35077-101-4, lire en ligne [archive]).